by: INO SUHARTONO
Filsuf Jerman Friedrich Nietzsche bersama Kierkegaard berkeyakinan bahwa filsafat harus mencerminkan keprihatinan pribadi individu manusia. Tapi bagi Nietzsche, ini mensyaratkan penolakan terhadap nilai-nilai tradisional, termasuk agama Kristen. Deklarasi Nietzche tentang "kematian Tuhan" menarik perhatian umum ditinggalkan budaya kita dari setiap Komitmen pada iman Kristen.
Menurut Nietzsche Die Götzendämmerung ( Twilight dari Idols ) (1889), filsuf Barat sejak Socrates merupakan degenerasi dari kekuatan alam kemanusiaan. Sebuah rasa mulia untuk gaya heroik hidup hanya dapat rusak dan dirusak oleh perdebatan tak berkesudahan nalar dialektis. Tradisional moralitas filsafat dan Barat agama Kristen khususnya-karena itu menentang kehidupan yang sehat, mencoba dengan sia-sia melarikan diri keadaan yang tidak menguntungkan dengan menghancurkan keinginan manusia asli. Hanya kegigihan jahat dan pengecut, ia percaya, mendorong kita untuk berpegang teguh pada moralitas budak, Akan lebih berani, lebih jujur, dan jauh lebih mulia untuk memotong diri longgar dan berani hidup di dunia tanpa Allah. Dalam dunia semacam ini, kematian tidak perlu ditakuti, karena mewakili tidak lebih penting daripada kesimpulan pas kehidupan yang ditujukan untuk keuntungan pribadi.
Menurut Nietzsche Die Götzendämmerung ( Twilight dari Idols ) (1889), filsuf Barat sejak Socrates merupakan degenerasi dari kekuatan alam kemanusiaan. Sebuah rasa mulia untuk gaya heroik hidup hanya dapat rusak dan dirusak oleh perdebatan tak berkesudahan nalar dialektis. Tradisional moralitas filsafat dan Barat agama Kristen khususnya-karena itu menentang kehidupan yang sehat, mencoba dengan sia-sia melarikan diri keadaan yang tidak menguntungkan dengan menghancurkan keinginan manusia asli. Hanya kegigihan jahat dan pengecut, ia percaya, mendorong kita untuk berpegang teguh pada moralitas budak, Akan lebih berani, lebih jujur, dan jauh lebih mulia untuk memotong diri longgar dan berani hidup di dunia tanpa Allah. Dalam dunia semacam ini, kematian tidak perlu ditakuti, karena mewakili tidak lebih penting daripada kesimpulan pas kehidupan yang ditujukan untuk keuntungan pribadi.
Nietzsche menegaskan bahwa tidak ada aturan bagi kehidupan manusia, tidak ada nilai mutlak, tidak ada kepastian yang bisa diandalkan. Jika kebenaran dapat dicapai sama sekali, itu hanya bisa datang dari seorang individu yang sengaja mengabaikan segala sesuatu yang secara tradisional dianggap sebagai "penting." Orang semacam manusia super {Ger. Über }, Nietzsche seharusnya, dapat menjalani kehidupan manusia otentik dan sukses.
Di luar Baik dan Jahat
Nietzsche menawarkan akun kuasi-historis dari konsekuensi berbahaya yang ditampilkan etika tradisional di Zur Geneologie der Moral ( Di Silsilah Moral ) (1887). "Baik" dan benar awalnya ditunjuk hanya bagi hak orang-orang dengan kekuatan sosial dan politik untuk menjalani kehidupan mereka dengan kekerasan semata-mata sebagai kehendak. Tapi "imam" kasta, termotivasi oleh kebencian mereka terhadap atasan alam mereka, menghasilkan alternatif korup yang menarik bagi "kawanan" orang kurang mampu, mengubah nilai-nilai dalam keluar. Dalam "moralitas budak" didukung oleh yayasan agama Nietzsche berpendapat, tindakan tegas yang harus dikagumi akan dicap sebagai "jahat", sementara kecenderungan pengecut untuk memikirkan segala sesuatu sebelumnya berubah menjadi keutamaan yang seharusnya kehati-hatian.
Otonomi asli Nietzsche dipertahankan, hanya bisa berarti kebebasan dari semua kendala eksternal pada perilaku seseorang. Dalam (alam dan mengagumkan) eksistensinya, setiap individu manusia akan menjalani hidup tanpa batas seperti yang dikehendaki oleh kewajiban moral. Tidak ada sanksi lain pada perilaku yang diperlukan dari hukum alam yang terlibat dalam kemenangan seseorang lebih unggul di atas musuh yang kalah.
Tapi keinginan orang yang lebih rendah untuk mengamankan diri terhadap gangguan dari mereka yang lebih baik menimbulkan rasa tanggung jawab moral palsu. Ketakutan alami karena kewalahan oleh musuh yang unggul diinternalisasi sebagai rasa yang dihasilkan diri dari rasa bersalah, dan hati nurani individu berada dibatas parah pada keinginan normal manusia. Dengan demikian, pada pandangan Nietzsche, diri pengkhianatan-dasar umat manusia adalah untuk mengirimkan kebebasan pada tuntutan fiktif dari dewa imajiner. Takut untuk hidup dengan kekuatan kehendak kita sendiri, kita menemukan agama sebagai cara untuk menghasilkan dan kemudian menjelaskan arti abadi "kami menjadi tertindas dan kalah dalam kehidupan".
Klik disini Untuk Baca Artikel: Kematian Tuhan dan Kepercayaan pada Sains
Tidak ada komentar:
Posting Komentar